Case Study
My research as always aims at uncovering the conditions of the emergence of Homo Gemeinwesen. Homo Gemeinwesen is a concept framed by Jacques Camatte, of the apparition of a new Homo genus, after that Homo Sapiens underwent the process of unveiling and inversion, and got out of the speciosis.
In the Intelligence/Love/Revolution framework, I will use topology, particularly the Klein Bottle as a visual and conceptual basis to support a reflection on the specificity of the Homo genus and the end of enmity as a way to inversion.
Alongside the philosophical inquiry and logical construction, my artistic practice develops in building the Kinesthetic Instrument, and the creative praxis that emerges from it.
Intelligence
Consider the Klein bottle. This topological object exists without tearing in a space that escapes us. The Klein bottle can be seen as the cunjonction of two moebius ribbons, facing each other in symmetry. Like the Moebius strip, the Klein bottle has only one surface. A continuous surface. Unlike the Moebius strip, the Klein bottle has no boundary.
To materialize the Klein bottle, we must add a dimension, and thus make it an object that we can perceive. This object contains a pierce which does not exist in the original figure. This object, although it theoretically has neither interior nor exterior, can contain a liquid. We can thus make a pseudo-Klein bottle, a Klein bottle with an added dimension, by blowing it into glass to make an unusual wine carafe that is almost impossible to clean. It is in this fallacious “inside” that Homo Sapiens stores its history and the memory of the threat which leads to the multiple processes of veiling and finally to the psychosis of the species.
Love
To achieve inversion, there is a need for the end of enmity. Homo Gemeinwesen will be able to emerge when repression ceases, and the dynamic of enmity stops. A useful tool for perceiving all the bifurcations, getting out of the mode of questioning (See Jean-Yves Girard), and getting out of repression, is the practice of empathy. Empathy is an ability to project oneself into others, into the unknown. We must understand other modes of being, perceive their future, and therefore be attentive. We have to be able to hear.
This is not a mode of implementing an additional dimension. Through the practice of empathy one can perceive the unique surface of the Klein bottle and thus escape from confinement. This is indeed an unveiling. It is a practice of contact, that is to say of the unique surface, and the absence of borders.
Revolution
Jacques Camatte, through his extensive and meticulous work on the texts of Marx (in particular the Grundrisse) and Bordiga, showed the impossibility of revolution in the face of Autonomized Capital. He proposes the concept of inversion, which is not a return to a previous situation, but rather access to a new mode of existence and participation in the cosmos as humanity.
The inversion finds its source in the materiality of the situation. The inversion takes place locally. It emerges jointly with the process of unveiling.
To explain these concepts I will rely on his 2012 text, Inversion and Unveiling. His description of the transition from the bourgeois revolution to the conservative revolution and then the innovative revolution is critical to analyze current political and social dynamics, and therefore glimpse the conditions for the emergence of the inversion.
French Version / Version Française
Praxis de l’inversion
Ma recherche, comme toujours, tend à dévoiler les conditions d’émergence d’Homo Gemeinwesen. Homo Gemeinwesen est un concept posé par Jacques Camatte, à propos de l’apparition d’un nouveau genus Homo, après qu’Homo Sapiens est passé par les procès de dévoilement et d’inversion, et est sorti de la spéciose.
Dans l’espace Intelligence/Amour/Révolution, j’utiliserai la topologie et en particulier la bouteille de Klein comme base visuelle et conceptuelle pour servir de support à une reflexion sur la spécificité du genus Homo et la fin de l’inimité comme chemin de l’inversion.
En parallèle de l’investigation philosophique et de la construction logique, ma pratique artistique se développe dans la fabrication de l’Instrument Kinesthésique, and la pratique créative qui en émerge.
Intelligence
Considérons la bouteille de Klein. Cet objet topologique existe sans déchirure dans un espace qui nous échappe. La bouteille de Klein peut être vue commela conjonction de deux rubans de moebius, se faisant face en miroir. Comme le ruban de Moebius, la bouteille de Klein n’a qu’une surface. Une surface continue. Contrairement au ruban de Moebius, la bouteille de Klein n’a pas de limite.
Pour matérialiser la bouteille de Klein, nous devons ajouter une dimension, et ainsi en faire un objet que nous pouvons percevoir. Cet objet contient un transpercement qui n’existe pas dans la figure originelle. Cet objet, bien qu’il n’ait théoriquement ni interieur ni exterieur, peut contenir un liquide. On peut ainsi fabriquer une pseudo bouteille de Klein, une bouteille de Klein avec une dimension en plus, en la soufflant dans du verre pour en faire une carafe à vin insolite et presqu’impossible à nettoyer. C’est dans cet “interieur” fallacieux qu’Homo Sapiens garde son histoire et le souvenir de la menace qui aboutit aux nombreux procès de recouvrement et finalement à la psychose de l’espèce.
Amour
Pour accéder à l’inversion, il y a nécessité de la fin de l’inimitié. Homo Gemeinwesen pourra émerger lorsque la répression cessera, et que la dynamique de l’inimitié s’arrêtera. Un outil utile pour percevoir toutes les bifurcations, sortir du mode de la question (Jean-Yves Girard), sortir de la répression, est la pratique de l’empathie. L’empathie est une capacité à se projeter dans l’autre, dans l’inconnu. Il faut comprendre d’autres modes d’être, percevoir les devenir et donc être à l’écoute. Il faut pouvoir entendre.
Il ne s’agit pas d’un mode d’implémentation d’une dimension supplémentaire. Par le biais de la pratique de l’empathie on peut percevoir la surface unique de la bouteille de Klein et ainsi sortir de l’enferment. Il s’agit bien d’un dévoilement. C’est une pratique du contact, c’est à dire de la surface unique, et de l’absence de frontières.
Révolution
Jacques Camatte,par son travail extensif et minutieux sur les textes de Marx (en particulier les Grundrisse) et de Bordiga, a montré l’impossibilité de la révolution face au Capital Autonomisé. Il propose le concept d’inversion, qui n’est pas un retour à une situation précédente, mais bien un accès à un nouveau mode d’existence et de participation au cosmos comme humanité.
L’inversion trouve sa source dans la matérialité de la situation. L’inversion a lieu localement. Elle émerge conjointement au procès de dévoilement.
Afin d’expliciter ces concepts je m’appuierai sur son texte de 2012, Inversion et Dévoilement. Sa description du passage de la révolution bourgeoise à la révolution conservatrice puis la révolution innovatrice est critique afin d’analyser les dynamiques politiques et sociales actuelles, et donc entrevoir les conditions d’émergence de l’inversion.
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